Luce chiara sull'Islam

Il Tafsir di Isti’adhah (la ricerca del Rifugio)

Ha detto Allah :

 [خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَـهِلِينَ - وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ]

“Prendi quello che ti concedono di buon grado , ordina il bene e allontanati dagli ignoranti (cioè non punirli). E se ti coglie una tentazione di Satana , rifugiati in Allah. Egli è Colui che tutto ascolta e conosce.” ( Corano VII : 199-200 )

[ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ - وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ]

“Respingi il male con ciò che ti è migliore. Ben sappiamo quel che dicono. E di’ : <<Signore , mi rifugio in Te contro le seduzioni dei diavoli. E mi rifugio in Te , Signore , contro la loro presenza vicino a me.>>”  ( Corano XXIII : 96-98 ) 

e

 [وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ - وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]

“Respingi quella [cattiva azione] con qualcosa che sia migliore : colui dal quale ti divideva l’inimicizia , diventerà un amico affettuoso. Ma ricevono questa [facoltà] solo coloro che pazientemente perseverano ; ciò accade solo a chi già possiede un dono immenso (di felicità nell’Aldilà , cioè il Paradiso , e di un carattere altamente virtuoso). E se mai Satana ti tentasse (Oh Muhammad )  , rifugiati in Allah. In verità Egli tutto ascolta e conosce.  ( Corano XL : 34-36 )

Queste sono le uniche tre Ayat che contengono questo significato. Allah ha ordinato che fossimo tolleranti nei confronti di un nemico umano , affinchè la sua natura soffice potesse far di lui un alleato e un sostenitore. Ci ha inoltre comandato di ricercare rifugio dal nemico satanico , perché i diavoli non diminuiscono la loro inimicizia se li trattiamo con gentilezza ed indulgenza.  Il diavolo ricerca solamente la distruzione del Figlio di Adamo a causa della sua maligna inimicizia e dell’odio che ha sempre avuto nei confronti del padre dell’uomo , Adamo. Ha detto Allah :

 [يَـبَنِى آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَـنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ]

“O Figli di Adamo , non lasciatevi tentare da Satana , come quando fece uscire dal Paradiso i vostri genitori [Adamo ed Eva].”  ( Corano VII : 27 )

 [إِنَّ الشَّيْطَـنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَـبِ السَّعِيرِ ]

 “In verità Satana è vostro nemico, trattatelo da nemico. Egli invita i suoi Hizb (adepti,seguaci) ad essere i compagni della Fiamma.”  ( Corano XXXV : 6 ) ,

ed :

 [أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّـلِمِينَ بَدَلاً]

“Prenderete lui (Iblis) e la sua progenie come alleati e aiutanti piuttosto che Me , nonostante siano i vostri nemici? Un pessimo scambio per gli ingiusti (Zalimun : politeisti , peccatori , ecc)”  ( Corano XVIII : 50 )

Il diavolo rassicurò Adamo che egli volesse avvisarlo , ma stava mentendo. Quindi , come potrebbe trattarci dopo che egli ha giurato :

 [فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَإِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ]

“Per la Tua potenza, tutti li travierò, eccetto quelli, fra loro, che sono Tuoi servi protetti (cioè i fedeli , obbedienti , sinceri credenti del Monoteismo Islamico)” .   ( Corano XXXVIII : 82-83 )

Ha inoltre detto Allah :

 [فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ ]

[إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَـنُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ]

“Quando leggi il Corano, cerca rifugio in Allah contro Satana il lapidato (il maledetto).  Egli non ha alcun potere su quelli che credono e confidano nel loro Signore (Allah) ,  ma ha potere solo su chi lo prende per patrono, su quelli che per causa sua diventano associatori.”  ( Corano XVI : 98-100 )

Cercare rifugio prima di recitare il Corano 

Allah ha detto :

[فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ ]

“Quando leggi il Corano, cerca rifugio in Allah contro Satana il lapidato (il maledetto).” ,

intendendo , prima che tu reciti il Corano. Similmente Allah ha detto :

 [إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلوةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ]

“Quando vi levate per la preghiera, lavatevi il volto, le mani [e gli avambracci] fino ai gomiti” ( Corano V : 6 ) ,

intendendo prima che ti erga in preghiera , come evidente dagli ahadith che abbiamo menzionato. Imam Ahmad ha registrato che Abu Sa`id Al-Khudri disse : “Quando il Messaggero di Allah  voleva alzarsi in preghiera di notte , cominciava la sua preghiera con il Takbir (dicendo “Allahu Akbar” ; Allah è il più Grande) e successivamente supplicava :

«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ»

“Ogni lode spetta a Te , O Allah , e anche i ringraziamenti. Sia Benedetto il Tuo Nome , sia Esaltata la Tua Sovranità , e non esiste divinità degna di adorazione eccetto Te.”

Egli    diceva quindi per tre volte :

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»

ثَلَاثًا  )  3 volte)

 “Non esiste divinità (degna di adorazione) all’infuori di  Allah.”

Diceva successivamente :

«أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزَهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»

“Cerco rifugio in Allah , Colui che ascolta , Colui che Conosce , da Satana il maledetto , dalla sua coercizione , da i suoi richiami all’arroganza e alle poesie”.”

I quattro raccoglitori del Sunan han registrato questo Hadith , che At-Tirmidi ha considerato il più famoso Hadith su questo argomento.  [1]

Abu Dawud e Ibn Majah han registrato che Jubayr bin Mut`im abbia detto che suo padre disse : “Quando il Messaggero di Allah  cominciava la preghiera , egli   diceva :

«اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثَلَاثًا الْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا ثَلَاثًا سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ثَلَاثًا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»

“Allah è il più Grande , veramente il più Grande (tre volte) ; ogni lode spetta ad Allah sempre (tre volte) ; e ogni preghiera spetta ad Allah giorno e notte (tre volte). O Allah! Cerco rifugio in Te da Satana il maledetto , dalle sue Hamz,Nafkh e Nafth.”

‘Amr disse : “Hams significa asfissia , Nafkh significa arroganza , e Nafth significa poesia.”  [2]

Inoltre Ibn Majah ha registrato che `Ali bin Al-Mundhir disse che Ibn Fudayl ha raccontato che `Ata' bin As-Sa'ib disse che Abu `Abdur-Rahman As-Sulami disse che  Ibn Mas`ud disse che il Profeta   disse :

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيطَانِ الرَجِيمِ وَهَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»

“O Allah! Cerco rifugio in Te dal diavolo maledetto , dalle sue  Hamz, Nafkh e Nafth.”

Egli disse : “La Hamz significa morte , la Nafkh significa arroganza , e la Nafth significa poesia.”  [3]

Ricercare rifugio in Allah quando uno è arrabbiato

Nel suo Musnad , Al-Hafiz Abu Ya`la Ahmad bin `Ali bin Al-Muthanna Al-Mawsili ha riportato che Ubayy bin Ka`b ha detto :  “Due uomini disputavano fra loro alla presenza del Messaggero   di Allah ed il naso di uno di loro divenne gonfio a causa della rabbia estrema. Il Messaggero   di Allah disse :

«إِنِّي لَأَعْلَمُ شَيْئًا لَوْ قَالَهُ لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»

“Conosco alcune parole che se (lui) le dicesse , quel che prova (ndt : sentimentalmente) svanirebbe (andrebbe via) : “Cerco rifugio in Allah da Satana il maledetto.”  ”

Anche An-Nasa'i  ha registrato questo hadith nel suo libro , Al-Yawm wal-Laylah. [4]

Al-Bukhari ha riportato che Sulayman bin Surad disse : “Due uomini disputavano alla presenza del Profeta   mentre noi eravamo seduti con lui. Uno di loro stava maledicendo l’altra persona e il suo volto diventò rosso a causa della rabbia. Il Profeta   disse :

«إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»

“Conosco un detto che se egli lo dicesse , farebbe scomparire quel che egli prova ,  “Cerco rifugio in Allah da Satana il maledetto.”  ”

Essi dissero all’uomo : “Non hai sentito quell che sta dicendo il Messaggero di Allah?”  Egli disse : “Non sono pazzo.”  Anche Muslim , Abu Dawud e An-Nasa'i registrarono questo hadith. [5]

Ci sono molti altri ahadith a proposito del cercare rifugio in Allah. Si può trovare questo argomento nei libri di suppliche e virtù delle buone e corrette azioni.

E’ necessaria (obbligatoria) l’Isti`adhah (ricercare Rifugio)  ?

La maggior parte degli studiosi afferma che recitare l’ Isti`adhah (nella preghiera e quando si reciti il Corano) è raccomandata e non richiesta , e quindi , il non recitarla non costituisce un peccato. Comunque , Ar-Razi ha riportato che `Ata' bin Abi Rabah ha detto che  l’ Isti`adhah è necessaria nella preghiera e quando uno legga il Corano. A supporto dell’affermazione di ‘Ata , Ar-Razi ha fatto affidamento sul significato apparente dell’Ayah :

 [فَاسْتَعِذْ]

“Cerca allora rifugio”.

Egli disse che l’Ayah contiene un ordine che necessita dell’esecuzione. Anche il Profeta   diceva sempre la Isti`adhah. In aggiunta , la Isti`adhah evita il male di Satana , cosa che è necessaria ; la regola è che i mezzi di cui si necessita per mettere in pratica (=eseguire) un requisito (=richiesta) della religione sono anche essi stessi necessari. E quando uno dice : “Cerco rifugio in Allah dal diavolo maledetto.” Allora ciò sarà sufficiente.

Virtù dell’ Isti`adhah

La Isti`adhah pulisce la bocca dai discorsi sciocchi in cui si era abbandonata. Inoltre essa purifica la bocca e la prepara per recitare la parola (il discorso) di Allah. Inoltre la Isti`adhah implica la ricerca dell’aiuto di Allah e l’ammissione della Sua abilità a fare ogni cosa. Ancora :  la Isti`adhah afferma anche l’umiltà del servo , la debolezza e l’incapacità di affrontare il nemico del suo male interno(=segreto)  , che  solamente Allah , Colui che ha creato questo nemico , è capace di respingere e sconfiggere.  Questo nemico non accetta la gentilezza , a differenza del nemico umano. Ci sono tre Ayat nel Corano che affermano questo fatto. Inoltre , ha detto Allah :

 [إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـنٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً ]

“In verità , sui Miei servi (cioè i veri credenti del Monoteismo Islamico) , non avrai autorità alcuna. Ed è sufficiente il vostro Signore come Protettore.”  ( Corano XVII : 65 )

Dobbiamo affermare a questo proposito (qui) che i credenti , che i nemici umani uccidono , diventano martiri , mentre coloro che cadono vittima del nemico nascosto – Satana – vengono (lett : diventano banditi).  Inoltre , i credenti che sono sconfitti dal nemico visibile – i miscredenti – ottengono una ricompensa , mentre coloro (che sono) sconfitti dal nemico segreto si guadagnano un peccato e diventano fuorviati.  Poiché Satana vede l’uomo da dove l’uomo non può vederlo , ne conviene che i credenti cerchino rifugio da Satana in Colui che Satana non può vedere. La Isti`adhah è una forma di tendersi (avvicinarsi) più vicino ad Allah e ricercare rifugio in Lui dal male di ogni creatura maligna.

Che significa Isti`adhah ?

Isti`adhah significa : “Io cerco rifugio in Allah da Satana il maledetto cosi’ che egli sia prevenuto dall’influenzare le mie faccende terrene o religiose , o dall’ostacolarmi in quelle cose verso cui sono stato obbligato , o attirarmi verso quelle cose che mi sono state proibite.”   In verità , solamente Allah è capace di evitare che il male di Satana tocchi il figlio di Adamo. Questo è il motivo per cui Allah ci ha permesso di essere indulgenti (clementi) e gentili con il demone umano , affinché la sua natura gentile possa far si che egli si astenga dal male a cui sta cedendo. Comunque , Allah ci ha ordinato di ricercare rifugio in Lui dal male di Satana , perché egli (Satana) non accetta esche (non si fa corrompere)  né la gentilezza ha effetti su di lui , perché è egli male puro. Pertanto ,  solo Lui (Allah), il Quale ha creato Satana , è capace di fermare il suo male. Questo significato è ripetuto solo in tre Ayat nel Corano. Allah ha detto in Surat Al-A‘raf

 [خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَـهِلِينَ ]

 “Prendi quello che ti concedono di buon grado , ordina il bene e allontanati dagli ignoranti (cioè non punirli).”   ( Corano VII : 199 )                                                          

Ciò riguarda gli essere umani. Quindi Egli disse nella stessa Surah :

[وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ]

“E se ti coglie una tentazione di Satana, rifugiati in Allah. Egli è Colui che tutto ascolta e conosce!”

( Corano VII : 200 )

Allah ha detto anche in Surat Al-Mu'minun :

[ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ - وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ]

“Respingi il male con ciò che è migliore. Ben sappiamo quel che dicono. E di': « Mio Signore, mi rifugio in Te contro le seduzioni dei diavoli, e mi rifugio in Te, Signore, contro la loro presenza vicino a me».  ( Corano XXIII : 96-98 )

Inoltre Allah ha detto in Surat As-Sajdah (Ndt : E' un errore , in realtà è Surah Fussilat) 

[وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ - وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]

“Non sono certo uguali la cattiva [azione] e quella buona. Respingi quella (cattiva) con qualcosa che sia migliore : colui dal quale ti divideva l'inimicizia, diventerà un amico affettuoso. Ma ricevono questa [facoltà] solo coloro che pazientemente perseverano; ciò accade solo a chi già possiede un dono immenso. E se mai Satana ti tentasse, rifugiati in Allah. In verità Egli tutto ascolta e conosce. ( Corano XLI : 34-36 )

Perchè il Diavolo è chiamato Shaytan      

Nel linguaggio arabo , Shaytan è derivato da 'Shatana' , che significa la cosa lontana [discosta]. Da ciò (si evince che) , lo Shaytan abbia una natura differente da quella umana ,  e i suoi modi peccaminosi sono molto lontani da qualunque tipo di rettitudine. E' stato anche detto che [ndt : la parola] Shaytan sia derivata from 'Shata' (alla lettera : bruciato) , perchè egli è stato creato dal fuoco. Alcuni studiosi han detto che entrambi i significati sono corretti , sebbene essi affermino che il primo significato sia molto più plausibile. Inoltre , Siybawayh (il celebre linguista arabo) ha detto : “Gli Arabi dicono : “Tal dei tali ha Tashaytan” , quando egli compie le azioni dei diavoli. Se Shaytan è stato derivato da Shata , essi avrebbero dovuto dire : Tashayyata (anzichè Tashaytan).”  Perciò , 'Shaytan' è derivata dalla parola che significa  'lontano' .

Questo è il motivo per cui chiamano coloro che sono ribelli (o  dispettosi) tra i Jinn e gli uomini , uno 'Shaytan”.

Allah ha detto :

[وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِىٍّ عَدُوّاً شَيَـطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً]

“Ad ogni profeta assegnammo un nemico: diavoli tra gli uomini e i Jinn , che si suggeriscono a vicenda discorsi fatui e ingannevoli.  ( Corano VI : 112 )

In aggiunta , il Musnad di Imam Ahmad riporta che Abu Dharr disse che il Messaggero  di Allah abbia detto :

«يَا أَبَا ذَرَ تَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ»

“Oh Abu Dharr! Cerca rifugio in Allah dai diavoli tra gli uomini e i Jinn”

Abu Dharr disse : “Chiesi a lui  : Ci sono diavoli umani? Egli rispose : Si”  [6]

Inoltre è registrato in Sahih Muslim che Abu Dharr disse che il Messaggero  di Allah abbia detto :

«يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ»

“La donna , l'asino e il cane nero , interrompono la preghiera (se passano davanti a coloro i quali non pregano dietro a una Sutrah , cioè ad una barriera).)  Abu Dhar disse : “Quale è la differenza tra un cane nero e il cane rosso o giallo?” 

Egli disse :

«الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ»

“Il cane nero è un diavolo.”    [7]

Inoltre , Ibn Jarir At-Tabari registrò che 'Umar bin Al-Khattab una volta cavalcò un Berthawn (un enorme cammello) che cominciò a procedere arrogantemente. 'Umar continuò a battere (strigliare) l'animale ma l'animale continuava a camminare in modo arrogante. 'Umar smontò dall'animale e disse : “Per Allah! Mi hai trasportato su uno Shaytan. Io non scesi da sopra di esso fino a che non ebbi sentito qualcosa di strano nel mio cuore.”    Questo hadith ha una catena di narratori autentica. [8]

Il significato di Ar-Rajim

Ar-Rajim significa , essere bandito da ogni tipo  di rettitudine.

Allah ha detto :

[وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَـبِيحَ وَجَعَلْنَـهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـطِينِ]

“Invero abbellimmo di luminarie il cielo più vicino e abbiamo fatto di queste luminarie Rujuman (come missili) per allontanare i dèmoni (Shayatin).”  ( Corano LXVII : 5 )

Allah ha inoltre detto :

[إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَكِبِ - وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَـنٍ مَّارِدٍ - لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الاٌّعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ - دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ - إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ]

“Invero abbiamo ornato di stelle (per bellezza) il cielo più vicino ; e per proteggerlo contro ogni diavolo ribelle. Non potranno origliare il Supremo Consesso (angeli)  perchè saranno bersagliati da ogni lato e scacciati: avranno il castigo perpetuo.  Eccetto colui che ne afferri un dettaglio,ma lo inseguirà allora un bolide fiammeggiante.” ( Corano  XXXVII : 6-10 )

Dice inoltre Allah :

[وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّـهَا لِلنَّـظِرِينَ - وَحَفِظْنَـهَا مِن كُلِّ شَيْطَـنٍ رَّجِيمٍ - إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ ]

“In verità ponemmo costellazioni nel cielo e lo abbellimmo per coloro che lo osservano. E lo proteggiamo da ogni demone maledetto. Se uno di loro cerca di origliare, un folgorante bolide lo insegue.”                  ( Corano XV : 16-18 )

Ci sono molte altre Ayat simili. E' stato anche detto che Rajim intenda (quel)la persona che getti o bombardi cose , perchè il diavolo getta dubbi e pensieri malvagi nei cuori della gente. Il primo significato è più gradito e accurato.

Bismillah è la prima Ayah di Al-Fatihah

I Compagni iniziavano il Libro di Allah con Bismillah

[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ]

“Nel nome di Allah , il Compassionevole , il Misericordioso”

Gli studiosi sono inoltre d'accordo che Bismillah è una parte di un'Ayah in Surat An-Naml (capitolo 27). Essi non sono d'accordo se essa sia un'Ayah separata prima di ogni Surah , o se sia un'Ayah , o una parte di un'Ayah , inclusa in ogni Surah dove Bismillah appare al suo inizio.  Ad-Daraqutni ha anche registrato un hadith da Abu Hurayrah (proveniente) dal Profeta  che supporta questo hadith da Ibn Khuzaymah. Inoltre affermazioni simili furono attribuiti ad 'Ali , Ibn 'Abbas e altri. [9]

L'opinione che Bismillah sia un'Ayah di ogni Surah , ad eccezione di Al-Bara’ah (capitolo 9) , fu attribuita  a (i Compagni)  Ibn  'Abbas, Ibn 'Umar, Ibn Az-Zubayr, Abu Hurayrah and 'Ali. L'opinione fu anche attribuita ai Tabiin: 'Ata', Tawus, Sa'id bin Jubayr, Makhul and Az-Zuhri. Questa è inoltre la visione di  'Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad bin Hanbal, (in un suo rapporto/giudizio) Ishaq bin Rahwayh e Abu 'Ubayd Al-Qasim bin Salam. D'altro canto , Malik, Abu Hanifah e i loro discepoli han detto che Bismillah non è un'Ayah in Al-Fatihah o in nessun altra Sura.  Dawud ha detto che essa è una separata Ayah all'inizio di ogni Sura , non parte della stessa Sura , e questa opinione fu attribuita anche a Ahmad bin Hanbal.

Basmala a voce alta durante la Preghiera

Per quanto riguarda la Basmala a voce alta durante la preghiera , coloro che non sono d'accordo che essa sia una parte di Al-Fatiha , affermano che la Basmala non deve essere a voce alta.

Gli studiosi che hanno affermato che Bismillah sia una parte di ogni Sura (ad eccezione del capitolo 9) hanno avuto opinioni diverse ; alcuni di loro , come per esempio Ash-Shafi'i , han detto che uno debba recitare Bismillah con Al-Fatiha a voce alta.  Questa è anche l'opinione di molti tra i Compagni , I Tabi'in e gli Imam dei musulmani dai Salafi e le generazioni successive. Per esempio , questa è l'opinione di Abu Hurayrah, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Mu'awiyah, 'Umar and  'Ali – in accordo ad Ibn 'Abdul-Barr e Al-Bayhaqi. Anche i Quattro Califfi – come ha riportato Al-Khatib – fu detto aver sostenuto questa opinione sebbene la notizia (proveniente) da loro sia contraddittoria.  Gli studiosi Tabi'in che diedero questo Commentario includono : Sa'id bin Jubayr, 'Ikrimah, Abu Qilabah, Az-Zuhri, 'Ali bin Al-Hasan, suo figlio Muhammad, Sa'id bin Al-Musayyib, 'Ata', Tawus, Mujahid, Salim, Muhammad bin Ka'b Al-Qurazi, Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, Abu Wa'il, Ibn Sirin, Muhammad bin Al-Munkadir, 'Ali bin 'Abdullah bin 'Abbas, suo figlio Muhammad, Nafi' lo schiavo liberato di Ibn 'Umar, Zayd bin Aslam, 'Umar bin 'Abdul-Aziz, Al-Azraq bin Qays, Habib bin Abi Thabit, Abu Ash-Sha'tha', Makhul e 'Abdullah bin Ma'qil bin Muqarrin. Inoltre, Al-Bayhaqi aggiunse 'Abdullah bin Safwan, and Muhammad bin Al-Hanafiyyah a questa lista. In aggiunta , Ibn 'Abdul-Barr aggiunse  'Amr bin Dinar.

La prova sulla quale questi studiosi facevano affidamento è che , poiché Bismillah è una parte di Al-Fatiha , essa deve esser recitata a voce alta come il resto di Al-Fatiha. Anche An-Nasa'i ha riportato nel suo Sunan , Ibn Hibban e Ibn Khuzaymah nei loro Sahihs e Al-Hakim nel Mustadrak, che Abu Hurayra una volta eseguì la preghiera e recitò Bismillah a voce alta. Quando egli concluse la preghiera , disse : “Tra di voi , io eseguo la preghiera che è la più aderente alla preghiera del Messaggero   di Allah.”  Ad-Daraqutni, Al-Khatib e Al-Bayhaqi classificarono questo hadith Sahih.  [10]   Per di più , in Sahih Al-Bukhari è riportato che Anas bin Malik fu interrogato circa la recitazione del Profeta  . Egli disse : “La sua recitazione era senza fretta.” Egli dopo dimostrò ciò e recitò , mentre si prolungava nella recitazione di Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim. [11]     Anche nel Musnad di Imam Ahmad , nel Sunan di Abu Dawud , nel Sahih di Ibn Hibban e nel Mustadrak of Al-Hakim è riportato che Umm Salamah disse : “Il Messaggero di Allah era solito distinguere ogni Ayah durante la propria recitazione :

[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ]

“In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso^.

La lode [appartiene] ad Allah , Signore dei mondi ,

il Compassionevole, il Misericordioso,

Re del Giorno del Giudizio .”

(Corano I : 1-4)

Ad-Daraqutni ha classificato la catena di narrazione , per questo Hadith , Sahih. [12]   Inoltre Imam Abu 'Abdullah Ash-Shafi'i e Al-Hakim nel suo Mustadrak, han registrato che Mu'awiyah condusse la preghiera a Medina e non recitò Bismillah.  I Muhajirin che erano presenti alla preghiera criticarono ciò. Quando Mu'awiyah  condusse la preghiera successiva , egli recitò Bismillah a voce alta. [13]

Gli ahadith sopra menzionati forniscono prova sufficiente per l'opinione che Bismillah sia recitata a voce alta.

Per quanto concerne le dimostrazioni opposte e le analisi scientifiche delle narrazioni citate , la loro debolezza o il contrario di ciò , non è nostro desiderio discutere questo argomento in questa occasione.

Altri studiosi affermarono che Bismillah non dovesse esser recitato a voce alta durante la preghiera , e questa è la pratica stabilita per i quattro califfi , come anche per 'Abdullah bin Mughaffal e molti altri studiosi tra i Tabi'in e le generazioni successive. E' anche il Madhhab (la visione) di Abu Hanifah , Ath-Thawri e Ahmad bin Hanbal.

Imam Malik affermò che Bismillah non venga recitata a voce alta o silenziosamente. Questo gruppo basò la propria opinione su ciò che Imam Muslim registrò da 'A'ishah che disse che il Messaggero  di Allah era solito cominciare la preghiera recitando il Takbir (Allahu Akbar ; Allah è il più Grande) e successivamente recitava :

[الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ ]

“La lode [appartiene] ad Allah , Signore dei mondi.”   ( Corano I : 2 )  

[Ibn Abi Hatim 1:12]

Anche i due Sahih registrarono che Anas bin Malik disse : “Pregai dietro il Profeta  , Abu Bakr , 'Umar e 'Uthman e essi erano soliti cominciare la preghiera con :

[الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ ]

“La lode [appartiene] ad Allah , Signore dei mondi.”   ( Corano I : 2 )

Muslim aggiunse : “Ed essi non menzionavano

[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ]

In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso ( Corano I : 1 )

sia all'inizio che alla fine della recitazione.” [14]

Cosa analoga è raccolta nei libri di Sunan da 'Abdullah bin Mughaffal, possa Allah esser soddisfatto di lui. [15]

Queste sono le opinioni tenute dagli Imam degni di rispetto , e le loro affermazioni sono simili in ciò in cui sono d'accordo (cioè) che la preghiera di coloro che recitano Al-Fatiha a volce alta o intimamente sia corretta.

Ogni favore viene da Allah.

NOTE   :

[1]   :  Ahmad 3:69 , Abu Dawud 1:490 , Tuhfat Al-Ahwadhi 2:47 , An-Nasa’i 2:132 , ed Ibn Majah.

[2]   :  Abu Dawud 1:486 ed Ibn Majah 1:265.

[3]   :  Ibn Majah 1:266.

[4]   :  An-Nasa’i in Al-Kubra N°10233.

[5]   :  Fath Al-Bari 6:388 , Muslim 4:2015 , Abu Dawud 5:140 ed An-Nasa’i in Al-Kubra.

[6]   :  Ahmad 5:178.

[7]   :  Muslim 1:365.

[8]   :  At-Tabari 1:111.

[9]   :  Ad-Daraqutni 1:303 e 306.

[10] :  An-Nasa’i 2:134 , Ibn Khuzaymah 1:251 , Ibn Hibban 3:143 , Al-Hakim 1:232 , Ad-Daraqutni 1:305 , Al-Khatib ed Al-Bayhaqi 2:46.

[11] :  Fath Al-Bari 8:709.

[12] :  Ahmad 6:302 , Abu Dawud 4:294 , Ibn Khuzaymah 1:248 , Al-Hakim 2:231 , Ad-Daraqutni 1:307.

[13] :  Musnad Al-Imam Ash-Shafi’i 1:80 , Al-Hakim 1:233.

[14] :  Fath Al-Bari 2:265  e Muslim 1:299. Dobbiamo affermare che Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani disse nel suo libro Bulugh Al-Maram : “Ahmad , An-Nasa’i ed Ibn Khuzaymah registrarono queste parole (per l’hadith sopracitato) : “Essi non recitarono

                                                                                                [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ]

“In nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso”   ad alta voce.” In un’altra narrazione da Ibn Khuzaymah : “Essi erano soliti recitarla silenziosamente.” Questo era il significato che era stato inteso (dal hadith registrato da Muslim).”

[15] :  At-Tirmidhi n°244.

Bidah

L’Imam Bukhari (rahimahullah) ha detto :

Ho incontrato più di mille uomini tra la gente della Scienza (proveniente) dalle popolazioni di Al-Hijaaz , al-Makkah , al-Medinah , al-Koofah , al-Basrah , Waasit , Baghdaad , Shaam e Misr….e non ho mai visto alcuno di loro differire in relazione alle questioni seguenti…

…ed essi erano soliti proibire e prevenire [la gente] dalle innovazioni – quelle su cui non v’erano il Messaggero e i suoi Compagni , in relazione al Suo dire :

“Aggrappatevi tutti insieme alla corda di Allah (cioè al Corano) e non dividetevi tra voi” [Corano – Surat Al-Imran III : 103 ] 

e in merito al Suo dire :

Se gli [al Messaggero] obbedirete sarete ben guidati. [ Corano – Surat An-Nur XXIV : 54 ]

[Riportato da al-Laalikaa'ee (2/172-5), The Creed of Imaam Bukhaaree p.13,28 - al-Maktabah as-Salafiyyah Publications]

Note

Nelle parole dell’Imam Bukhari c’è la chiara indicazione che l’unità dei musulmani può esser raggiunta con l’eliminazione delle innovazioni - e questa è la concezione unanime dei più grandi studiosi a riguardo delle nobili ayat in questione.  Poiché sono le faccende di nuova invenzione (nelle questioni di credo , azione e metodologia) che hanno diviso i cuori dei musulmani , e che li mettono gli uni contro gli altri. Pertanto , allo scopo di unire i cuori dei musulmani e conseguentemente la loro parola e il loro ordine , è per loro necessario purificare i propri credo , le proprie azioni e metodologie , da qualunque cosa che non è mai stata insegnata dal Messaggero e che non è mai stata attuata dai Nobili Compagni (ra) -  ma umilmente sottomettersi alla Sunnah , Pura e Chiara. Ma ciò non può esser raggiunto finchè i musulmani non presteranno attenzione alla conoscenza autentica e ricca di benefici – che è stata lasciata dal Messaggero e che è stata ereditata dai Sapienti dopo di lui , gli Ahl ul-Hadeeth (la Gente dell’autenticazione delle Narrazioni) e poi (finchè) non si nutriranno da essa. Tale questione fu compresa cosi’ chiaramente dai Compagni del Messaggero di Allah e quelli dopo di loro , come sarà evidente dalle narrazioni sottostanti.

Il Messaggero di Allah ha detto : “Qualsiasi innovazione è un fuorviare (=allontanarsi  dalla giusta guida) e porta fuori strada.”  Riportato da Abu Dawoud n°4607 ed è sahih.

Il Messaggero inoltre ha messo in guardia dalla gente dell’innovazione , dal favorirli (o essergli amici) , supportarli o prendere da loro , dicendo : 

“Chiunque porti innovazione o si conformi (NDT : metta d’accordo , ma anche fornisca, provveda , ospiti) ad un innovatore , allora su di lui c’è la maledizione di Allah , dei Suoi Angeli e di tutta la razza umana.” Riportato da Bukhari (12/41) e Muslim (9/140). 

E sui suoi passi , troviamo i Nobili Compagni e i Taabi’een dopo di loro ,  avvisarci del pericolo delle innovazioni sulla Ummah , la sua gente e sulla sua unità :

Ibn Abbas (d. 68H) ha detto : “In verità la cosa più detestabile per Allah sono le innovazioni.” Riportato da al-Bayhaqee in as-Sunan al-Kubraa (4/316)

Ibn Umar (d. 84H) ha detto : “Ogni innovazione è un fuorviare (=allontanarsi  dalla giusta guida) , anche se la gente la vede come qualcosa di buono.” Riportato da Abu Shaamah (n°39)

Sufyaan ath-Thawree (d. 161H) ha detto :“L’innovazione è amata da Iblis più del peccato , perchè di un peccato ci si  può esser pentiti , ma dall’innovazione non ci si pente ” Riportato da al-Laalikaa'ee (no. 238)

Al-Fudayl bin 'Iyaad (d. 187H) ha detto : “Ho incontrato le migliori genti , tutte quelle genti della Sunnah ed essi erano soliti proibire dall’associarsi alla gente dell’innovazione.”  Riportato da al-Laalikaa'ee (no.267)

Al-Hasan al-Basree (d. 110H) ha detto : “Non sedete con la gente di innovazione e desideri , non discutete con essi , non ascoltateli.”  Riportato da ad-Daarimee in his Sunan (1/121)

Ibraaheem bin Maysarah (d.132H) ha detto : “Chiunque onori un innovatore ha contribuito alla distruzione dell’Islam.”   Riportato da al-Laalikaa'ee (1/139).

Sufyaan ath-Thawree (d. 161H) ha detto :  “Chiunque presti ascolto ad un innovatore ha abbandonato la protezione di Allah ed si è affidato all’innovazione.”  Riportato da Abu Nu'aym in al-Hilyah (7/26) ed Ibn Battah (no.444).

Imam Malik (d.179H) ha detto : “Quanto peccaminosa è la gente dell’innovazione , noi non diamo loro “salaam”. ”   Riportato da al-Baghawee in Sharh us-Sunnah (1/234).

Imaam ash-Shaafi'ee (d. 204H) ha detto : “Che una persona incontri Allah  con ogni peccato eccetto Shirk è meglio di incontrarLo su una qualsiasi delle credenze innovative.”  Riportato da al-Bayhaqee in al-I'tiqaad (p.158)

Al-Fudayl bin 'Iyaad (d. 187H) ha detto : “Chiunque si sieda con una persona dell’innovazione , allora guardatevi da lui , e chiunque sieda con una persona dell’innovazione , a lui non è stata data saggezza. Mi piace[rebbe] che ci fosse un posto fortificato di ferro tra me e una persona dell’innovazione.  Che io mangi con un ebreo e con un cristiano , mi è più a cuore che io mangi con una persona dell’innovazione.”  Riportato da  al-Laalikaa'ee (no.1149)

Al-Layth bin Sa'd (d. 175H) ha detto : “Se io vedessi una persona dei desideri (cioè delle innovazioni) camminare sull’acqua , non [lo] accetterei da lui.”  Quindi in seguito l’Imam as-Shaafi'ee disse : “Egli (al-Layth) si è espresso a metà (ndT: è stato insufficiente, è arrivato corto). Se io vedessi lui [=quella persona] camminare nell’aria , non [lo] accetterei da lui.”  Riportato da as-Suyooti in al-Amr bil 'Ittibaa wan-Nahee anil Ibtidaa'.

www.lucechiarasulli.forumer.it

Assalamu 'aleikom wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu

E' disponibile nel forum la traduzione del Tafsir di Surat Al-Kafirun , e a breve saranno disponibili anche nuove traduzioni che fratelli e sorelle stanno effettuando.

La traduzione suddetta la trovate a questo link:

http://lucechiarasulli.forumer.it/lucechiarasulli-post-1093.html#1093

Assalamu 'aleikom wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu

Assalamu aleikom wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu

Auguri per la Festa della Rottura del Digiuno del Mese Santo di Ramadan , a tutti i fratelli e le sorelle in Islam ,

possa Allah , ‘Azza wa Jalla , accogliere le vostre preghiere , le vostre Dua’a , i vostri digiuni , corroborando giorno per giorno la vostra Fede , 

possa Egli annoverarvi tra coloro che avranno successo nell'altra vita.



Assalamu 'aleikom wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu

Assalamu aleikom wa RahmatuLlahi wa BarakatuHu

JazakiAllah sorella Fiore per averlo condiviso con noi ,

Conosci veramente il Profeta Mohammad? .......prova a vedere quanto .....Lo conosci?

Assalamu aleikom wa RahmatuLlahi wa Barakatuhu

Alcuni esegeti Musulmani proibiscono il tabacco, basandosi su alcuni versetti del Corano. Non bisogna forse chiedersi, prima di tutto, come mai alcuni Musulmani fumano e bevono alcol?

Rispondo subito: perché trasgrediscono la Legge Divina. In più, non tutti gli Arabi sono Musulmani e non tutti i sedicenti Musulmani sono degli incontestabili Credenti. Gli autentici Musulmani si contano sulla punta delle dita. Ai nostri giorni, sono una rarità.

Cercherò di spiegare ciò che intendo per veri Musulmani, senza incriminare nessuno. Cercherò di essere il più obiettivo possibile, anche se ciò è molto difficile, particolarmente in questo ambito.

Allah (Benedetto Egli sia e Glorificato il Suo Nome) dice:

I Beduini hanno detto: «Crediamo». Di':«Voi non credete. Dite piuttosto: "Ci sottomettiamo", poiché la fede non è ancora penetrata nei vostri cuori. Se obbedirete ad Allah e al Suo Inviato, Egli non trascurerà nessuna delle vostre [buone] azioni. In verità Allah è perdonatore, misericordioso»    Corano XLIX. Al-Hujurat, 14

Vediamo insieme cosa significa la vera fede in Allah (Glorificato sia Egli).

Nel Corano, è detto: I Beduini. Ai nostri giorni, potremmo dire: "certi sedicenti Musulmani".

Il rifugio della fede è il cuore dell'essere umano; Islam è una parola usata ed abusata che per alcuni non risiede che sulla lingua. Tra il vero Credente e il Musulmano dei nostri giorni, risiede un fattore decisivo: la Fede. Poiché il Credente fortificato è colui che non lascia nel suo cuore alcuno spazio all'incredulità. Deve eseguire i precetti di Allah (SWT) e del Suo Messaggero Muhammad (s). In un hadith, il Messaggero di Allah (s) disse: «Nessuno di voi è veramente Credente, se non ama per il suo fratello (Musulmano) ciò che ama per se stesso» (Bukhârî). E' la condizione sine qua non della vera Fede.

Chi, tra noi, ama per suo fratello (ossia per ogni Musulmano, poiché tutti i Musulmani sono fratelli nell'Islam) ciò che ama per se stesso? Chi? E, tuttavia, questa è la condizione sine qua non, il primum movens  che permette ad una persona di dichiararsi un vero Musulmano. Ecco perché posso affermare, con cognizione di causa, che i Musulmani sono dei prodotti eccezionali ai giorni nostri. (…) Colui che non crede in Allah (SWT) e non segue scrupolosamente la via di Muhammad (s), il solo e unico depositario del Corano, incomparabile, inimitabile e unica Rivelazione definitiva del Singolo e Unico, Allah (SWT), in effetti non è completamente Musulmano, e non fa parte della sua Comunità.

Allah (SWT) dice:

…l'uomo è stato creato debole  Corano IV. An-Nisâ', 28

In un altro versetto, Allah (SWT) dice:

Temete Allah per quello che potete, ascoltate, obbedite e siate generosi: ciò è un bene per voi stessi…   Corano LXIV. At-Taghâbun, 16

Temete Allah (SWT) per quanto ne siete capaci, non al di là dei vostri mezzi e possibilità.

In un hadith riferito da Abu Hurayra (r), il Messaggero di Allah (s) disse: «Ciò che vi ho proibito di fare, evitatelo, e ciò che vi ho ordinato, compitelo nella misura in cui ciò vi è possibile. Quelli che vi hanno preceduto sono periti solo per la moltitudine delle loro domande e divergenze d'opinione nei confronti del loro Profeta» (riferito da Ahmad, Muslim e Bayhaqi).

La definizione dell'Islam è: la totale sottomissione ad Allah (Magnificato sia Egli e venerato il Suo Nome).

Allah (SWT) dice:

La carità non consiste nel volgere i volti verso l'Oriente e l'Occidente, ma nel credere in Allah e nell'Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti e nel dare, dei propri beni, per amore Suo, ai parenti, agli orfani, ai poveri, ai viandanti diseredati, ai mendicanti e per liberare gli schiavi; assolvere l'orazione e pagare la decima. Coloro che mantengono fede agli impegni presi, coloro che sono pazienti nelle avversità e nelle ristrettezze, e nella guerra, ecco coloro che sono veritieri, ecco i timorati  Corano II. Al-Baqara, 177

Abu Ja'far Muhammad ibn Jarîr at-Tabari commenta:

…Mujahid (che Allah sia soddisfatto di lui) commenta così questo passaggio: "…ma la pietà, è ciò che è fermamente stabilito nel cuore come obbedienza ad Allah (SWT)".

Coloro che agiscono così come viene detto, essi sono sinceri nei confronti di Allah (SWT) nella loro fede e realizzano le loro parole attraverso le azioni e questo non è il caso di colui che si volge verso l'Oriente o l'Occidente ma si oppone ad Allah (SWT) non rispettando il Suo Ordine, rompendo il Patto o l'Impegno che aveva preso con Lui, nascondendo alla gente ciò che Allah (detentore della Maestà e della Mugnificenza) gli ha al contrario ordinato di far conoscere.

Hasan al-Basri (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto a proposito di questo versetto: "Ecco una parola di fede e la sua realtà è la sua messa in pratica, poiché una parola non accompagnata dall'azione non è nulla".

Ciò illustra perfettamente le persone che si dichiarano Musulmane senza agire di conseguenza. Poiché i veri Musulmani dicono: "Allah, perdonaci di parlare senza agire!". Non bisogna discutere a vuoto, sono le buone azioni che fanno del Credente un fedele efficace e sincero.

Ecco ciò che volevo provare, a proposito dell'indubitabile Musulmano. Così, possiamo avere un'idea più precisa di ciò che è un autentico Musulmano, non un ipocrita o uno di coloro che usano l'Islam a fini mercantili.

Ritorniamo dunque al nostro argomento: il tabacco.

Cominciamo da ciò che riguarda il portafoglio. L'uomo è più sensibile a questo fenomeno pecuniario che alla religione o a qualsiasi altra cosa, poiché è troppo materialista, troppo attaccato ai soldi e avido.

Allah (SWT) dice:

ché in verità gli scialacquatori sono i fratelli degli shayatin, e Shaytan è molto ingrato nei confronti del suo Signore  Corano XVII. Al-Isrâ', 27

Sono considerati dissipatori tutti coloro che pagano il pacchetto di sigarette a dispetto della fame, loro o dei loro figli (per un padre di famiglia). Il fenomeno è più cruciale nei paesi sottosviluppati piuttosto che nei paesi industrializzati. Possiamo trovare lo stesso sintomo tra i disoccupati o quelli che percepiscono un sussidio, negli stessi paesi industrializzati.

Lo spendaccione è colui che fa passare i bisogni superflui anteriormente ai bisogni più pressanti e di prima necessità.

Prendiamo un esempio più concreto: un fumatore spreca dai 2 ai 4 euro al giorno per le sigarette. Se questo stesso fumatore mettesse questi 2 euro al giorno da parte, in dieci mesi avrebbe risparmiato 600 euro. In più, ne avrebbe guadagnato in salute, e ciò non è trascurabile. Oltre al risparmio per il Ministero della Salute, in caso di ricovero ospedaliero.

Non è vero?

Ciò è vero anche per gli alcolizzati. A mio avviso, questi due tipi di persona sono due facce della stessa medaglia, poiché la mancanza (di nicotina in un caso e di alcol nell'altro) li portano a disinteressarsi a tutto, pur di soddisfare la loro debolezza. La maggior parte di loro fuma e beve. Vi è un'altra cosa che ho invariabilmente notato: tutti i bevitori sono di solito fumatori, mentre il contrario non si verifica.

Gli esegeti Musulmani e il tabacco

Il tabacco fu conosciuto nei paesi arabi nel XVIII° secolo. Gli antichi esegeti Musulmani ignoravano la sua esistenza, dunque non si sono mai pronunciati su questa cosa a loro sconosciuta. Sono gli esegeti contemporanei che si sono interessati alla questione.

Qual è il giudizio della Shari’ah sul tabacco?

Il tabacco è illecito o sconsigliato?

La maggior parte dei Sapienti Musulmani è unanime nel decretare che il tabacco è PROIBITO (haram), è considerato come una droga leggera e contiene dell'alcol. Ci si basa su questi danni: il tabacco deteriora la salute del fumatore, diminuisce il suo appetito e indebolisce il suo organismo, il cuore e i polmoni.

Secondo le regole dell'Islam, è proibito formalmente tutto ciò che nuoce alla fede, alla salute, allo spirito, all'economia e alla dignità del Musulmano. L'Islam considera la salute del Musulmano al di sopra di tutte le ricchezze e dei beni terrestri. Se qualcosa nuoce alla nostra salute, l'Islam ci suggerisce di allontanarcene il più possibile. L'Islam va ancora più lontano: se il digiuno del Ramadan - che è obbligatorio per i Musulmani - in certi casi può nuocere alla salute del Musulmano, si viene esentati dal compierlo. Il malato e il viaggiatore (anche se viaggia in aereo) non devono digiunare se temono per la loro salute.

Anche se il tabacco non è inebriante, nuoce fortemente al fumatore e a tutti coloro che gli stanno vicini. Secondo l'hadith del Messaggero di Allah (s): «Non si deve né fare del male, né subirne» (Imam Ahmad, Abu Majah).

La medicina ha dimostrato che il tabacco uccide a lungo termine. E' nocivo. Aggiungete a tutto ciò lo spreco di denaro, quando alcuni fumatori hanno bisogno di soldi per motivi più pressanti che non le sigarette. Tutto ciò che presuppone uno spreco inutile di denaro è vietato nell'Islam.

Il Corano non contiene versetti che proibiscano il tabacco, ma la Shari'ah, basandosi sul Corano e la Sunnah, prova la proibizione di questo prodotto nefasto.

Estratto dalla FATWA

dello shaykh Mahmud Shaltut

Domanda: Il tabacco è proibito (haram) nell'Islam?

Risposta:

Alcuni esegeti si sono spinti fino a proibire a chi fuma di assumere la guida di Imam.

Secondo Umm Salama (r) il Messaggero di Allah (s) proibì tutto ciò che inebria e che droga (riportato da Ahmad e Abu Dawud).

Il fumatore è pallido, magro e debole. Sul piano economico, spende più per le sigarette che per il cibo, e tutto ciò per farsi torto in questa vita e nell'Aldilà.

Allah (SWT) dice:

ché in verità gli scialacquatori sono i fratelli degli shayatin, e Shaytan è molto ingrato nei confronti del suo Signore  Corano XVII. Al-Isrâ', 27

La maggior parte degli esegeti Musulmani sono unanimi nel proibire il tabacco.

Ibn Hazm l'andaluso (che Allah accolga la sua anima) disse: "Tutto ciò che nuoce all'uomo è proibito".

Secondo l'hadith del Messaggero di Allah (s): «Allah ha prescritto la decenza in ogni cosa, colui che non si prende cura della sua salute, non fa del bene intorno a sé e infrange i comandamenti di Allah»

Secondo un altro hadith: «Non fate il male per il male»

Allah (SWT) dice:

O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni…  Corano IV. An-Nisâ', 29

L'Imam an-Nawawi (che Allah accolga la sua anima) disse: "Tutto ciò che nuoce all'essere umano, come il vetro, la pietra e il veleno, è proibito consumarlo; al contrario tutto ciò che è benefico è lecito".

Ibn Hazm (che Allah accolga la sua anima) nel suo libro al-Muhala disse: "Lo spreco è illecito, spendere per tutto ciò che è illecito è proibito".

Allah (SWT) dice:

O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni, ma commerciate con mutuo consenso…        Corano IV. An-Nisâ', 29

Estratto dalla FATWA

dello shaykh Yusuf al-Qaradhawi

Allah (SWT) dice:

E coloro che dissimulano i segni e le direttive che Noi abbiamo rivelato, dopo che nel Libro chiaramente li esponemmo agli uomini… ebbene, ecco coloro che Allah ha maledetto e che tutti maledicono  Corano II. Al-Baqara, 159

Alcuni esegeti proibiscono la coltivazione del tabacco, poiché il guadagno della sua raccolta è illecito.

Così come bisogna evitare il furto, l'usura, il gioco d'azzardo, la consumazione d'alcol e di droga.

Il Messaggero di Allah (s) disse: «Quando Allah proibisce una cosa, i profitti ricavati da quella cosa sono illeciti. Questo denaro non può nemmeno essere dato in elemosina» (Muslim)

Secondo Abu Hurayra (r), il Messaggero di Allah (s) disse: «Allah è gradevole e non ammette se non ciò che è piacevole. Allah ordina ai Credenti ciò che ha prescritto ai Suoi Profeti»

Allah (SWT) dice:

O voi che credete, mangiate le buone cose di cui vi abbiamo provvisto…  Corano II. Al-Baqara,  172

Disse anche (s): «Una persona in viaggio, stanca e coperta di polvere, implora Allah; mentre il suo cibo e la sua bevanda sono illeciti, e perfino i suoi vestiti sono illeciti. Come volete che Allah, con tutto ciò, risponda? Non avrà mai risposta»

Secondo Ibn Masûd (r), il Messaggero di Allah (s) disse: «Per Colui che tiene l'anima di Muhammad nelle Sue Mani, la persona che guadagna il suo denaro in modo illecito e lo spende, Allah non gli procurerà mai prosperità nei suoi beni male acquisiti. L'elemosina fatta con questo denaro non viene accettata. Se muore e lo lascia in eredità, sarà per lui un castigo supplementare nell'Inferno. Allah non cancella il peccato con il peccato, ma cancella il peccato con le buone azioni. Poiché il nocivo non cancella il nocivo» (Imam Ahmad)

Abu Hurayra (r) riferì che il Messaggero di Allah (s) disse: «Colui che è proprietario di beni illeciti e si accinge all'elemosina con questi beni, non avrà alcuna retribuzione; al contrario, sarà castigato con essi» (Imam Ahmad).

Ibn Mukhayssira (r) disse: "La persona che guadagna del denaro illecitamente, lo spende per la sua famiglia, ci fa l'elemosina, o lo spende per la Causa di Allah (SWT), il Giorno del Giudizio gli verrà restituito e sarà precipitato con esso nell'Inferno".

An-Nawawi (che Allah accolga la sua anima) spiega questo hadith del Messaggero di Allah (s): «Colui che viene a compiere il Pellegrinaggio con del denaro illecito e dirà: Eccomi a Te, Signore!, un Angelo gli risponderà: "Tu non vieni a Noi, e non avrai ricompensa, il tuo Pellegrinaggio non sarà valido".»

E' così che le buone azioni compiute con il denaro illecito proveniente dal guadagno della vendita dell'alcol, del tabacco o della droga sono caduche e inaccettabili.

Lode al Signore dei cieli, della terra e di tutto ciò che si trova tra essi, Che ci ha guidati, poiché senza Allah (Glorificato sia Egli e santificato il Suo Nome) non saremmo mai stati capaci di seguire la Retta Via.

Vediamo adesso

che cosa assorbe un fumatore,

quando apparentemente fuma

"una semplice sigaretta"

Fumando, inalate fino a 4.000 sostanze chimiche, tra cui questi VELENI:

-          acido cianidrico (veniva impiegato nelle camere a gas)

-          toluidina

-          acetone (solvente)

-          ammoniaca (detergente)

-          naftilammina

-          uretano

-          metanolo (carburante)

-          toluene (solvente industriale)

-          arsenico (veleno)

-          pirene

-          dimetile

-          fenolo

-          naftalene

-          butano (gas per cuocere)

-          cadmio (utilizzato nelle batterie delle pile)

-          polonio 210 (elemento radioattivo)

-          DDT (insetticida)

-          monossido di carbonio (gas di scarico dei veicoli)

-          benzopirene

-          cloruro di vinile (utilizzato nelle plastiche)

-           

(fonte: Fondamental n° 52 - maggio/giugno 1991)

Il tabacco è dunque illecito (HARAM)

nell'Islam,

 poiché contiene sostanze alcoliche

Ti rendi conto di ciò che assorbe un fumatore? E lo fa assorbire anche ai suoi bambini, e a sua moglie (se lei non fuma, certamente, altrimenti tutti questi veleni sono moltiplicati per due!).

Vorrei dire due parole sullo stress del fumatore, e sul ruolo delle sigarette sull'insorgenza dello stress.

Prima di tutto, quando qualcuno fuma, la nicotina colpisce direttamente l'insieme delle trasformazioni biologiche e chimiche cerebrali. La falsa sensazione di piacere che spinge ad ogni boccata non dura che pochi secondi. Il fumatore ha bisogno di una nuova dose di nicotina dopo una mezz'oretta (al di sopra delle 17 sigarette al giorno, il fumatore diventa come il drogato, ossia dipendente). Ciò si spiega in modo molto semplice. Quando passa la mezz'ora o l'ora, i recettori cerebrali sui quali si fissa la nicotina (grazie ad una procedura biochimica molto complessa), rivendicando un'altra dose. Se non si fuma, quando l'appetito di nicotina e la necessità di riempire questa privazione si fanno sentire, il soggetto prova un'incontestabile sensazione di bisogno, di debolezza, di malessere, accompagnato molto spesso da una scarica di adrenalina. Così come tutti sanno, l'adrenalina intensifica copiosamente le manifestazioni di aggressività e di stress nel fumatore. Da cui questi fenomeni di nervosismo, irritabilità ed insonnia. Ecco come, nel fumatore, lo stress è istituito e mantenuto.

Il tabagismo passivo

In Gran Bretagna, una vasta inchiesta, condotta da 48 organizzazioni mediche, ha rivelato che più di 300 decessi all'anno per cancro al polmone sono il tributo pagato dai non fumatori al tabagismo.

Questo rapporto conferma anche che i bambini la cui madre fuma hanno dei rischi maggiori di ospedalizzazione per bronchiti e polmoniti.

Una inchiesta condotta su circa 10.000 bambini al di sotto dei 10 anni ha dimostrato un maggior rischio del 14% se la madre fuma più di 4 sigarette al giorno e un rischio del 49% in più se il consumo quotidiano supera le 14 sigarette.

Negli Usa, 2.400 bambini muoiono ogni anno d'insufficienza respiratoria unicamente perché sono allevati da genitori che fumano entrambi più di 30 sigarette al giorno, e 3.800 persone periscono affumicate dai loro congiunti.

Tabacco e gravidanza

Recenti inchieste nelle maternità hanno dimostrato che il 25% delle donne incinte continuano a fumare. Un'abitudine che non è senza rischi. In primo luogo, ogni fumatrice deve sapere che la sua gravidanza è molto più "minacciata" di quella di una non fumatrice. In effetti, il tabagismo aumenta il numero di aborti del 20% circa.

E quando si sa che diminuisce anche la fertilità, ecco che possono insorgere delle difficoltà per avere un bambino.

Il tabacco può anche, provocando una costrizione dei vasi, favorire un'ipertensione arteriosa. La gravidanza necessita allora di una sorveglianza particolare (rischio di sofferenza fetale, di convulsioni che possono costare la vita sia al bambino che alla madre). (…) Per il feto, il fumo rappresenta un grave danno: passando nel sangue, priva il bebè di ossigeno e il piccolo, mal nutrito, nasce con un peso inferiore alla media. Senza dimenticare i rischi di parto prematuro che sono moltiplicati per due. Inoltre, il tabacco è un vero veleno: diffonde così bene i suoi residui nel sangue che un eccessivo abuso può condurre a malformazioni (soprattutto cardiache) del feto. D'altra parte, uno studio realizzato in Svezia dimostra che, a partire da 10 sigarette al giorno, il numero di casi di cancro nei bambini aumenterebbe di circa il 50%, in particolare le leucemie (cancro del sangue). E un altro studio, americano, dimostra la presenza di una sostanza cancerogena nel sangue dei neonati la cui madre fuma.

Tabacco: una droga legale

Secondo uno studio realizzato tra il 1951 e il 1991 su più di 30.000 medici volontari dal Dipartimento di Salute Pubblica dell'Università di Oxford, la sigaretta ruberebbe 10 anni di vita al fumatore. Polmoni, pancreas, faringe, vescica, esofago… il 30% di decessi per cancro, il 25% di morti per cause cardiovascolari e l'80% di morti per problemi respiratori sarebbero legati al tabacco. Il 90% del pubblico dichiara di conoscere questi rischi. Ma ciò non impedisce loro di fumare!…

(dal libro: "Ciò che dicono l'Islam e la scienza

sul tabacco e l'alcol", La Plume Universelle 1999)

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Per rispetto alla scrittura del Nome di Allah (SWT) qui contenuto,
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di non abbandonarli, di non calpestarli, di non portarli in luogo improprio (come la stanza da bagno)